道 dào 金文
;小篆
”是“行”，表行走，也指道路；下部是“止”，即“脚”。合起来，脚行路上，表示道路。小篆将“行”和“止”变作“辵”，“首”变作“
”。隶变作道。《说文》：“道，所行道也。从辵，从首。”“道”的本义指“道路”。
【字义演释】
①道路。名词。《诗·小雅·大东》：“周道如砥(大路好比磨石平)，其直如矢(又像箭头一样直)。”《史记·陈涉世家》：“会天大雨(适逢天下大雨)，道不通(道路不通)，度已失期(估计雨后到渔阳已经超过了期限)。”现如：人行道；跑道；火车道。
②由“道路”引申为“路程”、“行程。”。名词。《孙子·军争》：“是故卷甲而趋(因此，卷起铠甲，轻装快跑)，日夜不处(日夜不停)，倍道兼行(以加倍的速度兼程行进)。”《新编五代史平话·唐史下》：“昼夜倍道(日夜以加倍的行程)，水陆俱进(水路、陆路同时进发)。”
③由“行程”引申为“经过”、“取道”。动词。《史记·魏世家》：“若道河内(如果经由河内)，倍邺、朝歌(背向着邺和朝歌)，绝漳滏水(断绝漳水和滏水)，与赵兵决于邯郸之郊(和赵兵在邯郸的郊外决战)，是智伯之祸也(这又是智伯遭受过的祸害了)，秦又不敢(秦又不敢这样做)。”文天祥《指南录后序》：“道海安如皋(取道海安、如皋)，凡三百里(共三百里路)。”
④由“道路”又引申为“途径”、“方法”。名词。《商君书·更法》：“治世不一道(治理社会不必采取同一种方法)，便国不必法古(为国家谋利益不必效法古代)。”晁错《论贵粟疏》：“圣王在上而民不冻饥者(圣明的帝王在上面治理，而老百姓不挨冻受饥的)，非能耕而饲之、织而衣之也(并不是那些帝王亲自耕种来养活他们，亲自纺织来给他们取暖)，为开其资财之道也(只不过给他们开辟了生活富裕的途径)。”现如：志同道合。
⑤由“途径”引申为“规律”、“原则”、“事理”。名词。《荀子·天论》：“循道而不贰(遵循事物的发展规律而坚定不移)，则天不能祸(就是天也不能给人祸害)。”又《子道》：“从道不从君(服从治国原则，不服从君王错误的命令)，从义不从父(服从正义，不服从父亲不合理的要求)，人之大行也(这是做人最高尚的德行)。”《礼记·中庸》：“道也者(事理)，不可须臾离也(是一刻也不能离开的);可离(如果可以随意离开)，非道也(那就不是事理了)。”
⑥由“事理”引申为“道德”、“道义”。名词。《左传·桓公六年》：“所谓道(所谓道义)，忠于民而信于神也(就是忠于百姓而取信于神灵)。”《孟子·公孙丑下》：“得道者多助(获得道义的人，帮助他的人多)，失道者寡助(失去道义的人，帮助他的人就少)。”
⑦由“途径”、“方法”又引申为“主张”、“思想”、“学说”。名词。《论语·卫灵公》：“道不同(主张不同)，不相为谋(不互相商议)。”马中锡《中山狼传》：“然墨家之道(然而墨家的学说)，兼爱为本(以兼爱为根本)。”
⑧由“主张”、“思想”引申指“道家”。名词。《史记·太史公自序》：“道家无为(道家主张无为)，又曰无不为(又说无所不为)，其实易行(他的理论，可以实行)，其辞难知(但他们讲的话，一般人不容易了解)。”现如：道观；道庙。
⑨由“主张”又引申指“好的政治局面或政治措施”。名词。《论语·卫灵公》：“直哉史鱼(好一个刚直不屈的史鱼)!邦有道(国家政治清明)，如矢(像箭一样直);邦无道(国家政治黑暗)，如矢(如像箭一样直)。”《左传·成公十二年》：“天下有道(天下政治措施好)，则公侯能为民干城(那么公侯就能做百姓的捍卫)，而制其腹心(而控制他的心腹)。乱则反之(动乱就反过来)。”
⑩由“主张”又引申为“说”、“讲述”。动词。《诗·鄘风·墙有茨》：“中冓之言(中夜房里说的话)，不可道也(污秽龌龊不能讲)。所可道也(如果一定把它讲)，言之丑也(说来只叫人害臊)。”苏轼《赤壁怀古》：“故垒西边(西面旧时的营垒)，人道是三国周郎赤壁(人们说那是三国时周瑜大破曹兵的赤壁)。”现如：常言道；一语道破。
⑪由“说”引申为“用言语表示(情意)”。动词。《儒林外史》第十二回：“蘧公孙听了这话，慌忙先去道喜。”越树理《李有才板话》五：“小元也跟着说了许多道谢的话。”现如：道贺；道谢；道歉；道喜。
⑫由“主张”又引申为“施行”、“实行”。动词。《荀子·议兵》：“遇敌决战(碰到与敌人决一胜负时)，必道吾所明(一定要按照自己清楚了解的情况去行动)，无道吾所疑(不要按照自己尚不了解的情况去行动)。”《韩非子·五蠹》：“舍必不亡之术(抛弃了这种一定不会亡国的办法)，而道必灭之事(而去干势必灭国的事情)，治国者之过也(这是治国者的过错啊)。”
⑬由“主张”又引申为“料想”、“以为”。动词。《三国演义》第六十七回：“守寨军士，听得马蹄响，只道(以为)是杨昂兵回，开门纳之。”《红楼梦》第一百一十六回：“众人都见他忽笑忽悲，也不解是何意，只道(以为)是他的旧病”。
⑭由“道路”又引申指“水道”、“河道”。名词。《史记·河渠书》：“延道驰兮离常流(河的水道废弛啊，河水泛滥横流)，蛟龙骋兮方远游(蛟龙得意啊，正准备远游)。”
⑮由“河道”引申为“疏通”。读作dǎo。动词。《书·禹贡》：“九河既道(黄河下游的九条支流疏通了)，雷夏既泽(雷夏已经成了湖泽)，澭、沮会同(澭水和沮水会合流进了雷夏泽)。”《左传·襄公三十一年》：“大決所犯(洪水冲破大口子)，伤人必多(伤人必然很多)，吾不克救也(我不能挽救)。不如小決使道(不如把水小小地放掉一点加以疏导)。”
⑯由“疏通”引申为“引导”。读作dǎo。动词。《左传·隐公五年》：“宋人取邾国(宋国人掠取邾国的土地)。邾人告于郑曰(邾国人告诉郑国说)：‘请君释憾于宋(请君王对宋国进行报复以解恨)，敝邑为道(敝邑愿意作前导)’。”《楚辞·离骚》：“乘骐骥以驰骋兮(乘上千里马纵横驰骋吧)，来吾道夫先路(来呀，我在前引导开路)。”
⑰由“引导”引申为“教导”、“开导”。读作dǎo。动词。《庄子·田子方》：“其谏我也似子(他们劝告我时，那样子就像个儿子)，其道我也似父(他们开导我时，那样子又像似个父亲)，是以叹也(因此我总是叹息不已)。”
⑱由“引导”又引申为“治理”。读作dǎo。动词。《论语·学而》：“道千乘之国(治理一个拥有千辆兵车的国家)，敬事而信(就要认真对待政事并且讲究信用)。”
⑲由“道路”又引申用作量词。①用于路上的关口，出入口。如：过一道关；两道门。②用于长条状的。如：一道河；一道闪电；划一道红线。③相当于“则”、“条”。如：三道题；一道命令。《新唐书·选举志上》：“凡秀才，试方略策五道(秀才，考试方略策五则)。”④相当于“次”、“遍”。如：洗了三道；草已锄了两道。《镜花缘》第七十八回：“丫环送了酒，上了几道(次)菜。”
⑳虚化作介词。相当于“从”、“由”。读作dǎo。《吕氏春秋·壅塞》：“不可以直言(不可以直言劝谏)，则过无道闻(那过失就无从听到)，而善无自至矣(有益的意见也就无法传到他跟前)。”
【字义发展图示】
