《説文》：“昧，昧爽，旦明也。一曰闇也。”段玉裁改“旦明”爲“且明”，且云：“昧者，未明也；爽者，明也。合爲將旦之稱。”“昧”的本義應是闇。段説是。《廣雅·釋詁四》：“昧，冥也。”《小爾雅·廣詁》：“昧，冥也。”《華嚴經音義》卷二引《倉頡篇》：“昧，冥也。”《書·牧誓》：“時甲子昧爽。”傳：“昧，冥也。”《堯典》：“曰昧谷。”傳：“昧，冥。”《楚辭·九章·懷沙》：“日昧昧其將暮。”注：“昧，冥也。”《荀子·哀公》：“君昧爽而櫛冠。”注：“昧，闇；爽，明也。謂初曉尚暗之時。”《淮南子·原道》：“神非其所宜而行之則昧。”注：“昧，不明也。”《漢書·中山靖王傳》：“塵埃抪覆，昧不〔見〕泰山。”師古曰：“昧，暗也。”《嚴助傳》：“地深昧而多水險。”師古曰：“昧，暗也，言多艸木。”《後漢書·蘇竟傳》：“雖昧必亮。”注：“昧，暗也。”《延篤傳》：“吾嘗昧爽櫛梳。”注引《書》孔傳：“昧，暝也；爽，明也。”

《説文》：“眛 ，目不明也。”段注：“今音‘昩’在末韻，‘眛’在隊韻。攷从末之字見於《公》《穀》二傳及《吴都賦》，从未之字未之見，其訓皆曰‘目不明’，何不類居，而畫分二處？且《玉篇》於‘䀶﹑瞯’二字之間云：‘眜，莫達切，目不明。’蓋依《説文》舊次。則知《説文》原書从末之‘眜’當在此。淺人改爲从未，則又增从末之‘眜’於前也。”

《説文》：“䀛，目冥遠視也。”桂馥曰：“當爲‘日冥’。言日暮視遠茫昧也。”

《説文》：“昒，尚冥也。从日，勿聲。”按：“昒”字，《廣韻》有文弗﹑呼骨二切，今讀文弗切。《廣雅·釋詁四》：“昒，冥也。”《漢書·郊祀志上》：“冬至昒爽。”師古曰：“昒爽，謂日尚冥，蓋未明之時也。”

《説文》：“眜，目不明也。”桂馥曰：“按《玉篇》次第，此文從午未之未，莫蓋切。‘目不明’也者，本書‘眛’下訓同，二字當有一誤。蔡邕《瞽師賦》：‘夫何矇眜坐瞽兮。’”力按：疑當作“眛”。字亦作“昧”。《左傳·僖公二十四年》：“目不别五色之章爲昧。”