「」為「備」之異體。段注本《說文解字．人部》云：「，慎也。從人，聲。，古文。」《金石文字辨異．去聲．寘韻．備字》引〈唐碧落碑〉作「」。按之古文隸變後作「」。如《玉篇．人部》、《集韻．去聲．至韻》、《類篇．人部》等是。今作「」者，蓋又「」之訛變，視為古文「」之訛體可也。是則「」為「備」之異體可斷定矣。

「」為「備」之異體。《說文解字．人部》：「，慎也。從人聲。平祕切。，古文備。」按「」，《金文編．卷八》引〈洹子孟姜壺〉作「」，《古文字類編．備字》引〈春秋齊侯壺〉作「」，《玉篇．人部．備字》：「備，皮祕切，預也。，古文。」《集韻．去聲．至韻》、《類篇．人部》、《四聲篇海．人部》並同。然則「」為「備」之異體可以定矣。

「」為「備」之異體。段注本《說文解字．人部》云：「，慎也。從人、聲。，古文。」《四聲篇海．人部》既收有「」，又收有「」字云：「，音備，古文。」按「」乃「」之古文，而「」又古文「」之訛變。是則作為「備」之異體，可勿議矣。

「」為「備」之異體。段注本《說文解字．人部》云：「，慎也。從人，聲。，古文。」《玉篇．人部．備字》：「備，皮祕切，預也。，同上，俗。」《碑別字新編．十二畫》引〈唐大泉寺三門記〉亦作「」，《干祿字書．去聲》云：「，上俗中通下正。」《四聲篇海．人部》云：「，音備，義同。」《字彙．人部》、《正字通．人部》並云：「，俗字。」是則「」為「備」之異體可知矣。

按《隸辨．去聲．至韻》引〈孔龢碑〉作「」，是乃簡化「」之「」為「」，〈景北海碑〉又簡化為上下連筆作「」，〈無極山碑〉又點撇連筆作「」，至〈北魏張猛龍碑〉（見《金石文字辨異．寘韻》），又訛為「」，〈唐大泉寺三門記〉（見《碑別字新編．十二畫》）乃變「攵」為「夊」而作「」，是其演變有跡可循。又古文備作「」，其左偏旁與右上方正作「」，抑或受其影響亦未可知。

「」為「備」之異體。段注本《說文解字．人部》云：「，慎也。從人，聲。，古文。」《金石文字辨異．去聲．寘韻．備字》引〈唐李輔光墓志〉作「」；《干祿字書．去聲》云：「，上俗中通下正。」是則「」為「備」之異體可知矣。

按《隸辨．去聲．至韻》引〈孔龢碑〉作「」，是乃「」之簡化，變「」為「」，〈景北海碑〉又簡化為上下連筆作「」，〈無極山碑〉又點撇連筆遂作「」。至〈唐李輔光碑〉乃添撇筆作「」，是其演變之跡。但古文備作「」，抑或受古文「」之影響，亦未可知。

「」為「備」之異體。《說文解字．人部》：「，慎也。從人，聲。」《金石文字辨異．去聲．寘韻》引〈北魏張猛龍碑〉、〈唐虞書夫子廟堂碑〉作「」，《玉篇．人部》以為「」乃「備」之俗字。《增廣字學舉隅．卷二．古文字略》「」同「備」，作「」者非。是則「」為「」之訛，而「」與「備」同，故「」亦為「備」之異體可知矣。是以《彙音寶鑑．居下去聲》、《宋元以來俗字譜．人部》並云「」同「備」。

「」為「備」之異體。《說文解字．人部》云：「，慎也。從人，聲。」《五經文字．用部》云：「、，上說文從從用。，己力反。下經典相承隸省。」是則「」為「」之省。蓋「」省為橫作「」。「」楷作「備」，「」為「」之省，則「」為「備」之異體，可無疑議。

「」為「備」之異體。《說文解字．人部》云：「，慎也。從人，聲。」《五經文字．用部》云：「，說文從從用。」《字彙．人部》云：「，即備字。說文從用，苟省。隸作備。」《正字通．人部》亦云：「，備本字。」是知「」字是承篆文而來，乃「備」之本字，今則「備」字為正體，而「」為異體矣。

「」為「備」之異體。《說文解字．人部》云：「，慎也。從人，聲。」《干祿字書．去聲》云：「，上俗中通下正。」《類篇．人部》：「，平秘切，說文：慎也。古作。」按「」字乃變「」字之「卝」頭為「」，變「勹」為「」，然則「」為「」之另一寫法，視之為「備」之異體，亦無不可矣。

(一)

「」為「備」之異體。《說文解字．人部》云：「，慎也。從人，聲。平祕切。」《字彙補．爿部》云：「，六書統：與備同。」《康熙字典．爿部》、《中文大辭典．爿部》、《漢語大字典．爿部》並承其說。按《玉篇．疒部》：「，匹備切，氣滿也。」《廣韻．去聲．至韻》、《集韻．去聲．至韻》、《類篇．疒部》、《四聲篇海．疒部》說並同。按六書統但作「」，云：「平祕切，滿也，聲。」未有作「」者。然依《字彙補》引六書統之說，則「」仍為「備」之異體。音ㄅㄟ^ˋ。

(二)

=>「」之異體。

(一)

「」為「備」之異體。《說文解字．人部》云：「，慎也。從人，聲。，古文備。平祕切。」又《說文解字．用部》：「，具也。從用，苟省。平祕切。」，《玉篇零卷．用部》作「」，云：「皮秘反。說文：，具也。從用，苟省聲也。今為字，在人部。」《四聲篇海．部》：「，平秘切。」《字彙補．用部》云：「，與備同。」《中文大辭典．用部》《漢語大字典．乙部》等，並承字彙補之說。按說文字下段注云：「具，供置也。人部曰：備，慎也。然則防備字當作備；全具字當作。義同而略有區別，今則專用備而廢矣。」依《玉篇零卷》、《字彙補》及段氏之說，可知之本字已廢，而成為備之異體矣。又「」字，《隸辨．去聲．志韻》引〈孔龢碑〉作「」，〈無極山碑〉作「」，其偏旁或作「」，或作「」。且古文作「」，其右上作「夊」。是則玉篇零卷「」字書作「」，或隸之訛變，或受古文「」之影響。至於「」，則又「」之變體，故「」為「備」之異體，應勿庸疑矣。

(二)

=>「」之異體。

(一)

「」為「備」之異體。《說文解字．人部》：「，慎也。從人，聲。平祕切。」《玉篇．用部》：「，皮祕切，具也。今作備。」顧氏補刊本《集韻．去聲．至韻》：「、，平祕切。《說文》具也。隸作，通作備。」《四聲篇海．用部》：「，皮祕切，具也。今作備。」《彙音寶鑑．居下去聲》：「，具也。同備。」按今「具」字皆作「備」，罕作「」者，依以上各家之說，則「」可為「備」之異體矣。

(二)

=>「」之異體。

(一)

「」為「備」之異體。《說文解字．人部》云：「，慎也。從人，聲。」又《說文解字．用部》：「，具也。從用，苟省。」段注云：「具，供置也。人部曰：，慎也。然則防當作；全具字當作。義同而略有區別，今則專用而廢矣。」是則為之異體可知矣。

，《玉篇．用部》作「」，云：「皮秘切，具也。今作備。」之作，蓋隸變之後，誤「卝」為「艹」，改「勹」為「」，「」遂書作「」矣。《集韻．去聲．至韻》：「、，平秘切，說文：具也。隸作，通作。」字又將「艹」頭復原為「卝」頭。《康熙字典．艸部》引作「」，云：「集韻：備古作。」又將「卝」頭訛為「艹」矣。然則「」為「」之訛變，「」既可為「備」之異體，「」自亦可作為「備」之異體矣。

(二)

=>「」之異體。