禪 (321035) U+79AA⿰礻單
異體字表 䄠(671) 禅(8547) 儃(1082) 墠(7265) 嬗(2678) 曇(41994) 襌(5887)
正 字 表 禅(簡)
1. chán, shàn, tán
【午集下】【示字部】：【唐韻】【集韻】【韻會】【正韻】時戰切，音繕。封禪。【韻會】築土曰封，除地曰禪。古者天子巡守，至於四岳，則封泰山而祭天，禪小山而祭山川。舜典，歲二月東巡守至于岱宗，柴望秩于山川是也。齊桓公欲封泰山，管仲設辭拒之，謂非有符瑞，不可封禪。至秦始皇惑於神仙之說，欲禱祠以求長生，遂以封禪爲異典。項氏曰：除地爲墠，後改曰禪，神之矣。 又代也。禪讓，傳與也。【孟子】唐虞禪。 一作嬗。【前漢·律歷志】堯嬗以天下。【師古往】嬗，古禪讓字也。 又通作擅。【荀子·正論篇】堯舜擅遜。【註】與禪同。 又作儃。【揚子·法言】允哲堯儃舜之重。【註】同禪。 又漢書禪多作䄠。詳䄠字註。 又【廣韻】市連切【集韻】【韻會】時連切，音蟬。靜也。浮圖家有禪說。【傳燈錄】禪有五，外道禪，凡夫禪，小乗禪，大乗禪，最上乗禪。【杜甫詩】虛空不離禪。康熙字典
正字
[簡] 禅 U+7985
異體字
[1] 䄠 chán, shàn (671) U+4120 异体字字典, 汉语大字典
禪衣(847) / 䄠衣(62)
綂云夫人副禕立于東房玉藻王后禕衣夫人揄狄君命屈狄再命褘衣一命
禪衣 士禒衣唯世婦命于奠繭其他則皆從男子喪大記朝服君以卷夫人以闕狄明·周禮傳[王應電]【清文淵閣四庫全書本】用組結或為衿○紳音申本亦作申下同重直龍反君命屈狄再命禕衣一命
䄠衣 士禒衣君女君也屈周禮作闕謂刻繒為翟不畫也此子男之夫人及其卿大漢·禮記[鄭玄]【四部叢刊景宋本】受禪(13250) / 受䄠(29)
文公道其人性皆有善但當行之而巳凡有言則必以堯舜為言蓋堯舜古之
受禪 之帝其治國所行之事皆為後世所法故言必堯舜之事言於世子文公以其漢·孟子注疏[趙岐]【清阮刻十三經注疏本】昔詩書述虞夏之際舜禹
受䄠 師古曰古禪字音上扇反積徳累功洽于百姓攝位行政考之于天師古曰謂漢·漢書[班固]【清乾隆武英殿刻本】山禪(3369) / 山䄠(14)
三年春正月行廵狩海上膠東相王延廣爲御史大夫夏四月還修封泰
山禪 石閭遣光禄大夫徐息築五原塞外列城西北到盧胊山遊擊將軍韓說將兵漢·漢紀[荀悦]【四部叢刊景明嘉靖刻本】三年春正月行東廵海上夏四月還修封泰
山䄠 石閭遣光禄勲徐自為築五原塞外列城西北至盧朐游擊將軍韓説将兵屯宋·通志[鄭樵]【清文淵閣四庫全書本】禪位(3355) / 䄠位(6)
左氏傳富辰曰昔周公故封建親戚以藩屏周室濟曰太祖高皇帝受宋順帝
禪位 而為天子也廣樹藩屏謂封子弟為諸侯王公以高昭韶武穆惟戚惟賢善曰南北朝·六臣注文選[蕭統]【四部叢刊景宋本】趙泉山曰此晉恭帝元熈二年也六月十一日宋王𥙿廹帝
䄠位 旣而廢帝爲零陵王明年九月潜行弑逆故靖節詩中引用漢獻事今推子蒼晋·箋注陶淵明集[陶潛]【四部叢刊景宋巾箱本】
[2] 禅 chán, shàn (8547) U+7985 汉语大字典, 中华字海, word2vec
禪師(58121) / 禅師(1113)
題玄武
禪師 屋壁今梓州中江縣古𤣥武縣唐·九家集注杜詩[杜甫]【清文淵閣四庫全書本】題玄武
禅師 屋壁今梓州中江縣即古𤣥武縣也何年顧虎頭名畫記頋愷之字長康小唐·杜工部草堂詩箋[杜甫]【古逸叢書覆宋麻沙本】封禪(23425) / 封禅(572)
漢語大詞典·封禪: 1.古代帝王祭天地的大典。在 泰山 上筑土为坛，报天之功，称封；在 泰山 下的 梁父山 上辟场祭地，报地之德，称禅。2.古代
封禅 一般在 泰山 举行，但也有在其他山上举行的。逺方竒獸蜚禽及白雉諸物頗以加禮兕牛犀象之屬不用皆至泰山祭后土
封禪 祠其夜若有光晝有白雲起封中天子從禪還坐明堂羣臣更上夀於是制詔漢·史記[司馬遷]【清乾隆武英殿刻本】見祀圜丘韻入空桑見昭夏降神封中雲氣坎上神光
封禅 書至泰山祭后土封禅 祠其夜若有光晝有白雲起封中下元之主功深葢藏禮記月令孟冬之月命南北朝·庾開府集箋注[庾信]【清文淵閣四庫全書本】禪床(1172) / 禅床(99)
入室公便服入方丈見之師云内翰何來此間無坐䖏公曰借和尚四大用作
禪床 師曰山僧有一轉語内翰言下即答當從所請願留所繫玉帶以鎮山門公許宋·事文類聚[祝穆]【清文淵閣四庫全書本】金山寺東坡入方丈見師云内翰何來此間無䖏坐公戲曰借和尚四大用作
禅床 師曰山僧有一轉語内翰言下即荅當從𠩄請否則願觧玉帶鎮山門乃云明·尺牘爭竒[張一中]【明刻本】禪榻(2537) / 禅榻(88)
櫻桃俱掃地自注病過此二物𩯭絲
禪榻 兩忘機縯杜牧詩今日𩯭𢇁禪榻 畔茶煙輕颺落花風慿君借取法界觀縯華𫿞經法界觀以在日爲觀以理宋·東坡詩集注[蘇軾]【四部叢刊景宋本】杜牧詩今日𩯭𢇁
禅榻 畔茶煙輕颺落花風宋·山谷外集詩注[黄庭堅]【四部叢刊景元刊本】禪院(11986) / 禅院(229)
七日戊子金人遣二十一人詣大相國寺燒香禮佛而去 時大相國寺智海
禪院 僧守一為金人邀詣寨問佛法大意甚喜約以北行告歸治裝還寺沐浴登坐宋·三朝北盟會編[徐夢莘]【清許涵度校刻本】又七十七日戊子先是大相國寺智海
禅院 僧守一為金人邀詣寨問佛法大意甚喜約以比行告歸治裝還寺沐浴登坐淸·金史補[杭世駿]【清鈔本】禪寺(12475) / 禅寺(238)
月殘暑方退旣望之後月出愈遲然予嘗夜起登合江樓或與客遊豐湖入栖
禪寺 扣羅浮道院登逍遙堂逮曉乃歸杜子美云四更山吐月殘夜水明樓此殆古宋·卧遊録[吕祖謙]【明顧氏文房小説本】月殘暑方退既望之後月岀愈遲然予甞夜起登合江樓或與客游豐湖入栖
禅寺 扣羅浮道院登逍遥堂逮晚乃歸杜子美云四更山吐月殘夜水明樓此殆古淸·蘇門山人詩鈔[張符升]【清乾隆寄雲書屋刻本】禪房(4446) / 禅房(150)
占欲飲一盃誰與同劉禹錫詩破山寺清晨入古寺初日照髙林竹徑通幽處
禪房 花木深山光悦鳥性潭影空人心萬籟此都寂但餘鍾磬音常建題禪院詩孤宋·事類備要[謝維新]【清文淵閣四庫全書本】福寺在常熟之破山齊郴州刺史倪德光捨宅爲寺唐常建詩云竹徑通幽處
禅房 花木深山光悦鳥性潭影空人心即此地也福臻院在吳縣西南四十五里穹宋·輿地紀勝[王象之]【清影宋鈔本】受禪(13250) / 受禅(219)
也殷周之王征伐革命以應乎天因改正朔若云天時之改爾故不相因也夫
受禪 於人者則襲其統受命於天者則革之所以神其事如天道之變然也三統之漢·孔叢子[孔鮒]【四部叢刊景明翻宋本】也殷周之王征伐革命以應乎天因改正朔若云天時之改耳故不相因也夫
受禅 于人者則襲其統受命于天者則革之所以神其事如天道之變然也三統之淸·尚史[李鍇]【清文淵閣四庫全書本】禪悦(811) / 禅悦(48)
而食器之覺笋味勝問何名也東坡曰名玉版也此老師善説法要能令君得
禪悦 之味于是器之乃悟其戯爲之大笑冷齋夜話宋·全芳備祖[陳景沂]【明毛氏汲古閣鈔本】食器之覺笋味勝問此笋何名東坡曰即玉版也此老師善説法要能令人得
禅悦 之味于是器之乃悟其戲為大笑東坡亦悦作偈曰叢林真百丈嗣法有橫枝宋·冷齋夜話[釋惠洪]【明稗海本】
[3] 儃 tǎn, chán, shàn, dàn, zhǎn (1082) U+5103 汉语大字典
堯禪(827) / 堯儃(29)
至仁孔子不廢是說曰武盡美矣未盡善也揚雄者獨何人乃敢廢此曰允哲
堯禪 舜則不輕於由矣陋哉斯言使夷齊不經孔子雄亦且廢之矣世主誠知揖遜宋·歷代名賢確論[佚名]【清文淵閣四庫全書本】仁故孔子不廢是說曰武盡美矣未盡善也揚雄者獨何人乃敢廢此曰允哲
堯儃 舜之重則不輕於由矣陋哉斯言使夷齊不經孔子雄亦且廢之矣予以爲不宋·捫蝨新話[陳善]【民國校刻儒學警悟本】禪舜(790) / 儃舜(31)
仁孔子不廢是說曰武盡美矣未盡善也揚雄者獨何人乃敢廢此曰允哲堯
禪舜 則不輕於由矣陋哉斯言使夷齊不經孔子雄亦且廢之矣世主誠知揖遜之宋·歷代名賢確論[佚名]【清文淵閣四庫全書本】故孔子不廢是說曰武盡美矣未盡善也揚雄者獨何人乃敢廢此曰允哲堯
儃舜 之重則不輕於由矣陋哉斯言使夷齊不經孔子雄亦且廢之矣予以爲不然宋·捫蝨新話[陳善]【民國校刻儒學警悟本】
[4] 墠 shàn, chǎn (7265) U+58A0 汉语大字典
禪壇(436) / 墠壇(266)
白騾無疾而殪上嘆惜久之諡曰白騾将軍命有司具櫘櫝叠石為墓墓在封
禪壇 北一里餘明·山堂肆考[彭大翼]【清文淵閣四庫全書本】言丨丨無疾而殪上歎累之諡曰白騾將軍命有司具櫘櫝疊石為墓墓在封
墠壇 北一里餘于今存焉唐開元記訪隱民還姜撫自言通仙人不死術開元末太宋·事類備要[謝維新]【清文淵閣四庫全書本】禪除(329) / 墠除(86)
封禪非古也其秦漢之侈心乎封聚土也
禪除 土也祀天地秩山川之禮也賤儒媚附七十二君之説謂告太平之極治曠世宋·東溪集[高登]【明嘉靖刻本】段曰壇封土者
墠除 地也淸·詩經廣詁[徐璈]【清道光十年刻本】虎禪(357) / 虎墠(17)
光山寺 縣西北百六十里宋伏
虎禪 師建 崇報寺 縣西北百二十里伏虎禪 師建 千佛寺 縣東北十五里宋白雲端禪師建 佛圖寺 縣北四十里淸·（同治）太湖縣志[符兆鵬]【清同治十一年刊本】富春 新田 吳村 俱離城九十里 排前 澄坑 俱離城百一十里
虎墠 離城百二十里 四十七都 原一啚今二啚 藻睦 西坑 楚源 冷民國·重修婺源縣志[葛韻芬]【民國十四年刻本】禪者(3660) / 墠者(128)
永昌徼外蠻夷及撣國重譯奉貢撣音擅東觀記作擅俗本以禪字相類或作
禪者 誤也説文曰譯傳四夷之語也三月庚辰隴西地震癸巳濟南王康薨西域長南北朝·後漢書[范曄]【百衲本景宋紹熙刻本】子為士只有父祖庿曽祖髙祖無廟則為壇於宗子之家而告焉此注或有作
墠者 誤也葢祭法適士二廟一壇則曽祖為壇也大夫三庿二壇則髙祖及髙祖之宋·儀禮經傳通解[朱熹]【清文淵閣四庫全書本】
[5] 嬗 shàn, chán (2678) U+5B17 汉语大字典
相禪(1214) / 相嬗(371)
漢語大詞典·相禪: 亦作“
相嬗 ”。漢語大詞典·相嬗: 见“
相禪 ”。無物不然無物不可非巵言日出和以天倪孰得其久萬物皆種也以不同形
相禪 始卒若環莫得其倫是謂天均天均者天倪也宋·南華眞經義海纂微[褚伯秀]【明正統道藏本】附論諸本書各韻之委哲人覽之或可取裁乎莊周曰萬物皆穜也以不同形
相嬗 始卒若環莫得其倫是謂天均是說也其談韻之至精者乎司馬遷曰神生于淸·湖海文傳[王昶]【清道光十七年經訓堂刻本】禪代(2048) / 嬗代(122)
婁太后及勳貴臣咸云關西旣是勍敵恐其有挾天子令諸侯之辭不可先行
禪代 事之才獨云千人逐兔一人得之諸人咸息須定大業何容翻欲學人又援引唐·北史[李延壽]【清乾隆武英殿刻本】按十疑之中不言
嬗代 之事者獨此首條耳亦見凡在盛朝鋪張善治必不免於溢辭為後此諸條作唐·史通通釋[劉知幾]【清文淵閣四庫全書本】受禪(13250) / 受嬗(21)
漢語大詞典·受禪: 亦作“
受嬗 ”。漢語大詞典·受嬗: 见“
受禪 ”。夏禹集解駰案謚法曰
受禪 成功曰禹正義夏者帝禹封國號也帝王紀云禹受封為夏伯在豫州外方之漢·史記[司馬遷]【清乾隆武英殿刻本】字宻一曰名禹一作伯禹是爲文命曰大禹尊稱也成功之後始稱大禹謚法
受嬗 成功曰禹史曰夏大也大承二帝也或曰道重太平宋均曰其德能大諸夏也明·香宇集[田藝蘅]【明嘉靖刻本】堯禪(827) / 堯嬗(27)
而天下治語湯武則曰順乎天而應乎人斯言可以該古今帝王受命之理也
堯禪 舜以徳舜禪禹以功以徳帝也以功亦帝也然而徳下一等則入於功矣湯伐宋·觀物篇解[祝泌]【清文淵閣四庫全書本】侯後世爲天子未聞天子之苗裔式微累千年復爲天子者也莽自比於舜受
堯嬗 自以爲舜後因以漢爲堯後賈逵曰五經皆無證圖䜟明劉氏爲堯後者左氏淸·史記探源[崔適]【清宣統二年刻本】舜禪(892) / 舜嬗(12)
而應乎人以至仁而伐至不仁拯民塗炭中至於安樂泰然也葢以謂堯禪舜
舜禪 禹禹傳子天下之大公也而舜賢也禹賢也啓賢也堯舜之禪讓禹之傳嗣皆宋·宋文選[佚名]【清文淵閣四庫全書本】親愛之而已矣舜為人君以天下禪【增注】西漢律歷志帝系曰鯀生禹虞
舜嬗 以天下【嬗】古禪字故其俗至今廉而能遜【增注】史本紀舜耕歷山歷宋·會稽三賦[王十朋]【清嘉慶刻本】禪舜(790) / 嬗舜(8)
堯以天下
禪舜 舜以天下禪禹禹將宅百揆揔萬國一讓于稷卨再讓于臯繇稷卨先舉彼商宋·唐文粹[姚鉉]【四部叢刊景元翻宋小字本】正祖烈謂孝宗抱神孫而内嬗大計以安神孫謂寧宗嬗古禅字前律厯志堯
嬗舜 以天下文帝紀博求天下賢聖有徳之人而嬗天下焉千寳晉論堯舜内禅體宋·橘山四六[李廷忠]【清文淵閣四庫全書本】
[6] 曇 tán (41994) U+66C7 word2vec
竺禪(116) / 竺曇(544)
西
竺禪 林圖卷題後淸·求是堂詩集[胡承珙]【清道光十三年刻本】觀水經一卷西晉沙門
竺曇 無蘭譯唐·開元釋教録[釋智昇]【清文淵閣四庫全書本】鉢禪(57) / 鉢曇(355)
也 國初有元舟禪師自滇中雞足山來戒行高潔里人敬奉之自公從受衣
鉢禪 師示化自公結跌於茲隱公重公以次隨侍焉廟隘而敝器用不具重公次第淸·（光緒）重修奉賢縣志[韓佩金]【清光緒四年刊本】然而無有也無盡公於佛學信有得矣失之好異法蓮以臼蓮爲喻公獨曰優
鉢曇 華也又自以爲三教大師計其人必高自標置雖東坡温公不能滿其意則不淸·金文最[張金吾]【清光緖二十一年重刻本】僧禪(604) / 僧曇(841)
地仙天仙祖師真君中品天尊一個個都會呼雷吸電還有一等番僧胡僧聖
僧禪 僧游脚僧喇抹僧靠佛僧一個個都解役鬼驅神只殺得翻江攪海地動天搖明·西洋記[羅懋登]【明萬曆二十五年刊本】大雲寺
僧曇 暢奏率僧尼錢造大像高千尺助國為福諸州僧尼訴云像無大小惟在至誠唐·龍筋鳳髓判[張鷟]【清學津討原本】藏禪(399) / 藏曇(197)
右六部一十七卷武帝世摩伽陀國三
藏禪 師闍那耶舍周言藏稱共二弟子耶舍崛多闍那崛多等爲大冢宰晉蕩公宇唐·大唐内典録[釋道宣]【清徑山藏本】蕭齊天竺三
藏曇 摩伽陀耶合譯第二譯一具一闕元·至元法寳勘同總録[慶吉祥]【明刻北藏本】禪淨(194) / 曇淨(93)
改師子院為師子正宗禪寺本既單提向上時復舉揚淨土嘗言禪者淨土之
禪淨 土者禪之淨土有懷淨土詩一百八首大行於世又嘗作報恩院記曰秉一心淸·净土聖賢録[彭希涑]【清刻本】學者好齮齕朱子其始乚朱子耳浸淫不已且及孔子盖至今日士大夫修瞿
曇淨 土之業其\n