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• 桎牿(19) / 桎梏(7427)

  初六𤼵蒙利用刑人用說桎牿以往吝象曰利用刑人以正法也宋·周易新講義[龔原]【清佚存叢書本】

  初六發蒙利用刑人用説桎梏以往吝𧰼曰利用刑人以正法也先秦·子夏易傳[卜商]【清通志堂經解本】

• 拲牿(7) / 拲梏(74)

  錦衣亦服厯郎中出守河閒治最時熊尙書浹以直言得罪命官校督解以歸拲牿就道人畏莫敢近至河閒以忠獨郊勞如常且謂詔使曰熊公重臣所坐非大淸·（同治）新建縣志[承霈]【清同治十年刻本】

  釋之錦衣亦服任郎中出守河間時熊尙書浹以直言得罪命官校督解以歸拲梏就道人畏莫敢近至河間以忠獨郊迎如常且謂詔使曰熊公重臣所坐非大淸·（同治）南昌府志[許應鑅]【清同治十二年刻本】

• 牿亡(328) / 梏亡(552)

  子故平旦起來未與物接之際好惡皆合於理然才方如此旦晝之所為便來牿亡之此仁義之心依前都不見了至其甚也夜間雖得休息氣亦不清存此仁義宋·五百家播芳大全文粹[魏齊賢]【清文淵閣四庫全書本】

  以平旦𧺫來未與物接之際好惡皆合於理然才方如此旦晝之所為便來梏亡之此仁義之心便依前都不見了至其甚也夜間雖得休息氣亦不清存此仁宋·經濟文衡[滕珙]【清文淵閣四庫全書本】

• 牿於(121) / 梏於(599)

  於物也言有喜者事旣善而又有可喜也如大畜童牛之牿元吉象云有喜蓋牿於童則易又免強制之難是有可喜也九三升虚邑三以陽剛之才正而且巽上宋·伊川易傳[程頤]【元刻本】

  吉象云有喜蓋梏於童則易又免强制之難是有可喜也並易傳宋·大易粹言[方聞一]【清文淵閣四庫全書本】

• 施牿(13) / 施梏(70)

  不審桎梏手足定有別否答曰牛無手以前足當之牛旣如此馬亦可知故云施牿于牛馬之脚使不得走失失與佚通也案軍行以牛載輜重馬駕兵車常駕不淸·尚書今古文注疏[孫星衍]【清平津館叢書本】

  不審桎梏手足定有别否答曰牛無手以前足當之牛旣如此馬亦可知故云施梏于牛馬之脚使不得走失失與佚通也傳以淫爲大釋詁文周頌有客云旣有淸·尚書後案[王鳴盛]【清乾隆四十五年禮堂刻本】

• 牿亾(20) / 梏亾(12)

  心而詧識眞極其用於事而擴充廣夫求仁義者豈其遠哉卽其本所固有雖牿亾之餘猶有存者求之而已矣乃抑念之謂人曰汝固有無欲害人之心而有害淸·四書訓義[王夫之]【清光緖潞河啖柘山房刻本】

  聖人之操心而驟語夫從心此卽所謂飽食終日無所用心而旦晝之所爲有梏亾之者矣又云論語仁者安仁集注謝氏曰仁者心無內外遠近精粗之閒非有淸·文獻徵存録[錢林]【清咸豐八年有嘉樹軒刻本】

• 晝牿(44) / 晝梏(33)

  肯認定以此作主宰耳認得此心便是養若火之始然泉之始逹自不能已旦晝牿亡未嘗非此心為之用而點金成鐵迷却當下矣淸·孟子師説[黄宗羲]【民國適園叢書本】

  肯認定以此作主宰耳認得此心便是養若火之始然泉之始達自不能已旦晝梏亡未嘗非此心為之用而點金成鐵迷卻當下矣淸·宋元學案[黄宗羲]【清道光刻本】