《説文》：“才，艸木之初也。”朱駿聲曰：“引申爲本始之義，又引申爲僅暫之義。《晉書·夏侯湛傳·昆弟誥》：“惟正月才生魄。”《晉書·謝混傳》：“才小富貴，便豫人家事。”

《書·武成》：“厥四月哉生明。”傳：“哉，始也。”《詩·大雅·文王》：“陳錫哉周。”箋：“哉，始也。”《爾雅·釋詁》：“哉，始也。”《漢書·律曆志下》：“十五日甲子哉生霸。”師古曰：“哉，始也。”

《漢書·李陵傳》：“財令陵爲助兵。”師古曰：“財，謂淺也，僅也。”《李廣利傳》：“士財有數千。”師古曰：“財與才同。”《杜欽傳》：“迺爲小冠，高廣財二寸。”師古曰：“財與纔同，古通用字。”

《説文》：“僅，材能也。”段注：“材，今俗用之纔字也。”小徐本作“才能也”。《華嚴經音義》：“僅，纔能也。”

《漢書·王貢兩龔鮑傳序》：“裁日閲數人。”師古曰：“裁與才同。”《後漢書·安帝紀》：“而州郡隱匿，裁言頃畝。”注：“裁與纔同，古字通。”《馬援傳》：“士生一世，但取衣食裁足。”又：“裁封數百户。”又：“裁買城西數畝地，槀葬而已。”注：“裁，僅也，與纔同。”《第五倫傳》：“裁蒙省察。”注：“裁與纔同。”

《廣雅·釋言》：“纔，暫也。”《廣韻》：“纔，昨哉切，僅也。”《漢書·賈山傳》：“纔數月耳。”師古曰：“纔，暫也，淺也。”《鼂錯傳》：“遠縣纔至，則胡又已去。”師古曰：“纔，淺也，猶言‘僅至’。”

按：在僅的意義上，“才﹑財﹑材﹑裁﹑纔”實同一詞。