「梦」為「夢」之異體。《說文解字．夕部》：「，不明也。從夕，瞢省聲。」《宋元以來俗字譜．艸部》引〈太平樂府〉、〈白袍記〉、〈目蓮記〉、〈嶺南逸事〉並作「梦」。《字學三正．體製上．時俗杜撰字》云：「，俗作梦。」《康熙字典．木部》：「梦，俗夢字。」《彙音寶鑑．公下去聲》云：「梦，俗夢字。」《中文大辭典．夕部》：「梦，俗夢字。《宋元以來俗字譜》：夢，〈太平樂府〉作梦。」《漢語大字典．夕部》、《佛教難字字典．夕部》等並同。《中華字海．夕部》則云：「夢之簡化字。」按就以上各種文獻所見，皆云「梦」為「夢」之俗字或簡化字，然則其為「夢」之異體應可知矣。

「」為「夢」之異體。《說文解字．夕部》：「，不明也。從夕，瞢省聲。」《干祿字書．去聲》：「、，上俗下正。」《玉篇．夕部》：「，莫忠切，亂也；不明也。又莫貢切，今想字。」《集韻．平聲．東韻》：「，說文：不明也。」《集韻．平聲．登韻》：「，爾雅：夢，夢亂也。」《角川漢和辞典．夕部》亦作「」。《中日朝漢字字形對照表．十一畫》JIS、KSC均書作「」。按「夢」字從夕．瞢省聲。而「瞢」字則從、從。而「」字其上從「」，不從「艸」。《干祿字書》、《玉篇》等作「」，乃「」頭與「艸」頭不分之故，實為訛字。然相沿已久，故成為異體矣。

「」為「夢」之異體。《說文解字．夕部》：「，不明也。從夕，瞢省聲。」《碑別字新編．十四畫》引〈唐畫贊碑陰〉作「」。《字彙．夕部》：「夢，蒙弄切，音孟。神交為夢。……，，同上。」《正字通．夕部》：「，俗夢字。」《康熙字典．夕部》、《中文大辭典．夕部》、《漢語大字典．夕部》並云：「，俗夢字。」按「夢」字當是「」頭，作「」者，乃俗之訛字。既為俗字，自可為異體矣。

「」為「夢」之異體。《說文解字．夕部》：「，不明也。從夕，瞢省聲。」《金石文字辨異．去聲．送韻》、《偏類碑別字．夕部》、《碑別字新編．十四畫》並引〈北齊道略造像記〉作「」，《佛教難字字典》亦收有「」字。按「艸」頭與「竹」頭古來俗多不分，故「艸」頭時有書作「竹」頭者。「夢」字蓋從「」，古或誤書為「艸」頭者，「艸」「竹」不分，故又訛書為「」，遂成為「夢」之異體矣。

「」為「夢」之異體。《說文解字．夕部》：「，不明也。從夕，瞢省聲。」《說文解字．部》：「，寐而有覺也。從宀，從，夢聲。」段玉裁注云：「夢之本義為不明，今字假為寐字，夢行而廢矣。」《玉篇．夕部》：「，莫忠切，亂也；不明也。又莫貢切，今想字。」《玉篇．部》：「，莫洞切，寐而有覺也。」《廣韻．去聲．送韻》：「，寐中神游。《說文》云：寐而有覺。莫鳳切。夢，上同。」《集韻．去聲．送韻》：「、，《說文》：寐而有覺也。或作，通作。」《龍龕手鏡．宀部》：「，音。，不明也。寐而有覺曰夢，寐中神遊也。」《四聲篇海．夕部》：「、莫忠切，，夢亂也；不明也。又莫貢切，今以為想字也。」《字彙．宀部》：「，與夢同。《說文》：從宀、從爿、從夢。爿者倚也。宀，屋也。臥安則多也。今經典相承，通作夢矣。」《正字通．宀部》：「，同夢。夢之為，猶寤之為，字畫繁簡小別，其義同，豈可析而為二？此感于說文不必分而強分之誤。」《字彙補．宀部》亦云：「，按說文寐也。夢，不明也。二字原為二義，今經籍相仍，都作夢，無後古文遺意矣。」按依段氏之說，夢、本二字，後假借「夢」以為「」，於是「夢」行而「」廢。證諸上述各家之說，段氏之說殆是，故「」遂為「夢」之異體矣。

「」為「夢」之異體。《說文解字．夕部》：「，不明也。從夕，瞢省聲。」《字彙補．艸部》：「，同夢。」《康熙字典．艸部》、《中文大辭典．艸部》、《漢語大字典．艸部》、《中華字海．又部》等並引《字彙補》之說，謂「」同「夢」。按「夢」從夕，然「夕」或有作「」者，「」又訛為「又」，於是「夢」字遂有書作「」，「」乃為「夢」之異體矣。

「」為「夢」之異體。

《說文解字．夕部》：「，不明也。從夕，瞢省聲。」《字彙補．艸部》：「，與夢同。韻寶：，從卝不從艸。或作。」《康熙字典．艸部》、《中文大辭典．艸部》、《漢語大字典．艸部》並引《字彙補》之說。按「」字之結構，當是「從，瞢省聲。」「」乃「夙」之古文。《說文解字．夕部》：「，早敬也。從丮持事，雖夕不休，早敬者也。，古文夙。從人。，亦古文夙，從人，宿從此。」然則「夙」字從丮從夕，會意。《正字通．夕部》云：「夙，蘇谷切，音宿，未明而作也。侍召南：夙夜在公。」可見「夕」與「夙」義近。「」字從「」，即從「夙」。「夢」字從「夕」。從「夙」從「夕」，義無別也。故「」可為「夢」之異體。