| 字 | 人 |
| 释义 | 人 《説文》：「人，天地之性最貴者也。此籀文，象臂脛之形。」按：甲骨文像人侧面站立形。 rén 《廣韻》如鄰切，平真日。真部。 ①由古类人猿进化而来的、能制造工具并使用工具进行劳动的高等动物。《書·舜典》：「神人以和。」《列子·黄帝》：「有七尺之骸，手足之異，戴髮含齒，倚而趣者，謂之人。」叶挺《囚歌》：「人的身躯怎能从狗洞子里爬出？」 ②指某人、某种人或某些人。如：猎人；主持人；北京人；共产党人。《左傳·襄公三十一年》：「人謂子産不仁，吾不信也。」《韓非子·説林上》：「今有人見君，則鿃其一目。」《宋史·歐陽脩傳》：「脩論事直切，人視之如仇。」特指成年人。《荀子·儒效》：「成王冠，成人。」《清平山堂話本·合同文字記》：「安住今已長成人了。」赵树理《小二黑结婚》：「三仙姑前后共生过六个孩子，就有五个没有成人。」 ③别人；他人。《書·秦誓》：「人之有技，若己有之。」《紅樓夢》第六十七回：「你要你只管説，不必拉扯上人。」毛泽东《反对自由主义》：「（自由主义者）对人是马克思主义，对己是自由主义。」 ④人人；每人。如：人手一册。《韓非子·外儲説右上》：「予之人百金，令人昆弟博，俄又益之人二百金。」《史記·平準書》：「民則人給家足。」《後漢書·吴漢傳》：「若能同心一力，人自為戰，大功可立。」 ⑤指自己。如：文如其人。《古詩十九首·行行重行行》：「思君令人老，歲月忽已晚。」《三國志·魏志·鍾會傳》：「而衆人皆言蜀不可伐，惟鍾會與人意同。今遣會伐蜀，必可滅蜀。」唐杜甫《奉酬李都督表丈早春作》：「轉添愁伴客，更覺老隨人。」仇兆鰲注：「客、人二字，俱就自己言。」 ⑥人才。《左傳·文公十三年》：「子無謂秦無人。」《史記·夏本紀》：「於是帝堯乃求人，更得舜。」宋王安石《取材》：「然其間得人者有之，失士者不能無焉。」 ⑦指人的品性行为。《孟子·萬章下》：「頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？」宋王安石《祭歐陽文忠公文》：「世之學者，無問乎識與不識，而讀其文，則其人可知。」又指体面或面子。老舍《四世同堂》：「好吗，我是所长，你倒弄个里长来丢我的人，你昏了心啦吧？」 ⑧人的身体。如：我今天人不舒服；他人在这里，心不在这里。 ⑨指人情事理。《荀子·解蔽》：「莊子蔽于天而不知人。」《韓非子·八經》：「言會衆端，必揆之以地，謀之以天，驗之以物，參之以人。」 ⑩人为的。《莊子·秋水》：「牛馬四足，是謂天；落馬首，穿牛鼻，是謂人。」 ⑪人道的省称，指男女交合之事。《史記·樊酈滕灌列傳》：「荒侯市人病不能為人，令其夫人與其弟亂而生他廣。」張守節正義：「言不能行人道。」《晋略·廢帝紀》：「帝素謹無過，（桓温）乃誣以痿不能人，嬖人亂後宫，美人所生子皆非帝子。」 ⑫偶，伴侣。《莊子·大宗師》：「彼方且與造物者為人，而游平天地之一氣。」王先謙集解引王引之云：「為人，猶言為偶。」《淮南子·齊俗》：「上與神明為友，下與造化為人。」 ⑬果仁。后作「仁」。《爾雅·釋木》「桃李醜，核」清郝懿行義疏：「核者，人也。古曰核，今曰人。」清段玉裁《説文解字注·人部》：「果人之字，自宋元以前，《本草》方書，詩歌紀載，無不作人字。自明成化重刊《本草》，乃盡改為仁字。」《齊民要術·種梅杏》：「杏子人，可以為粥。」石声汉校釋：「種仁的『仁』，本書都用『人』。」 ⑭唐代避太宗李世民讳，以「人」代「民」。《書·堯典》：「敬授人時。」阮元校勘記：「古本人作民，注同。按：唐以前引此句未有不作民者。疏云：『敬授下人以天時之早晚。』下人，猶下民也。知孔疏所見之本猶作民字。後人因疏作人，並經傳改之。自開成石經以後沿譌至今。《舜典》『食哉惟時』傳曰：『惟當敬授民時。』此未經改竄者。」 ⑮通「仁」。仁爱；怜悯。《吕氏春秋·舉難》：「故君子責人則以人，責己則以義。」俞樾平議：「下人字當讀作仁。責人則以仁，與下文自責則以義正相對。」《穀梁傳·莊公元年》：「接練時，録母之變，始人之也。」王引之述聞：「人之者，仁之也。」 ⑯姓。《古今姓氏書辯證·真韻》：「人，出《姓苑》。」 |
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