猶〔犹〕

《説文》：「猶，玃屬。从犬，酋聲。一曰隴西謂犬子為猷。」

（一）yóu　《廣韻》以周切，平尤以。又余救切，居祐切。幽部。

①兽名。猴属，也叫犹猢，形似麂。《爾雅·釋獸》：「猶如麂，善登木。」郝懿行義疏：「猶之為獸，既是猴屬，又類麂形。麂形似麕而足如狗，故猶从犬矣。」《水經注·江水》：「山多猶猢，似猴而短足，好遊巖樹，一騰百步，或三百丈，順往倒返，乘空若飛。」清郝懿行《爾雅義疏·釋獸》：「酈注所説猶猢，即是《爾雅》之『猶』，其謂之猢者，俗名猴為猢猻，猢、猴聲轉。」

②犬子。《集韻·尤韻》：「猶，《説文》：『隴西謂犬子為猶。』」

③五尺犬。《尸子》卷下：「五尺大犬為猶。」

④同；和……一样。如：虽死犹生；过犹不及。《廣韻·尤韻》：「猶，似也。」《詩·召南·小星》：「肅肅宵征，抱衾與裯，寔命不猶。」毛傳：「猶，若也。」高亨注：「猶，似也，同也。」《三國志·蜀志·諸葛亮傳》：「孤之有孔明，猶魚之有水也。」宋沈括《夢溪筆談·象數一》：「月本無光，猶銀丸，日耀之乃光耳。」鲁迅《坟·人之历史》：「在内谓之求心力，在外谓之离心力，求心力所以归同，离心力所以趋异。归同犹今之遗传，趋异犹今之适应。」

⑤均；同样地。清王引之《經傳釋詞》卷一：「猶，猶『均』也。」《論語·堯曰》：「猶之與人也，出納之吝，謂之有司。」何晏集解引孔安國曰：「謂財物俱當與人，而吝嗇於出納，惜難之，此有司之任耳，非人君之道。」《左傳·襄公十年》：「從之將退，不從亦退。退，楚必圍我。猶將退也，不如從楚，亦以退之。」《戰國策·燕策三》：「柳下惠曰：『苟與人之異，惡往而不黜乎？猶且黜乎，寧於故國爾。』」

⑥欺诈。《廣雅·釋詁二》：「猶，欺也。」王念孫疏證：「猶者，《方言》：『猷，詐也。』猷，與猶同。」

⑦可；可以。《玉篇·犬部》：「猶，可也。」《詩·魏風·陟岵》：「上慎旃哉！猶來無止！」毛傳：「猶，可也。」

⑧同「猷」。
⒈图谋；谋划。清王筠《説文句讀·犬部》：「猷、猶一字。凡謀猷，《尚書》作猷，毛《詩》作猶。」《詩·小雅·采芑》：「方叔元老，克壯其猶。」鄭玄箋：「猶，謀也。」《左傳·成公八年》：「行父懼晋之不遠猶，而失諸侯也，是以敢私言之。」
⒉道；法则。《商君書·賞刑》：「明賞之猶至於無賞也，明刑之猶至於無刑也，明教之猶至於無教也。」高亨注：「三猶字皆當讀為猷，二字本是一字。」
⒊道路。《爾雅·釋宫》「猷，行道也」清郝懿行義疏：「猷者，《説文》作『邎』……又通作猶。」
⒋言；谈。《玉篇·犬部》：「猶，言也。」
⒌图画。《爾雅·釋言》「猷，圖也」清郝懿行義疏：「圖謂模寫其形象也……猷與猶同。」
⒍顺。《詩·周頌·般》：「嶞山喬嶽，允猶翕河。」馬瑞辰通釋：「《爾雅·釋言》：『猷，若也。』猷、猶古通用。猶為若如之若，又為若順之若。《爾雅·釋言》：『若，順也。』《廣雅·釋詁》：『猷，順也。』」

⑨副词。
⒈表示程度。相当于「已」、「太」。《爾雅·釋詁下》「猷，已也」清郝懿行義疏：「猶、猷古字通。」裴學海《古書虚字集釋》卷一：「猶，為『太』字之義。」《墨子·節葬下》：「若以此若三國者觀之，則亦猶薄矣；若以中國之君子觀之，則亦猶厚矣。」王念孫雜誌：「《爾雅》：『猶，已也。』言『亦已薄』而『已厚』也。」又相当于「更」。《紅樓夢》第六十三回：「越顯得面如滿月猶白，眼似秋水還清。」
⒉表示某种情况持续不变。相当于「仍」、「仍然」。如：记忆犹新；言犹在耳。《儀禮·大射》：「司射猶挾一个，去扑，與司馬交于階前。」鄭玄注：「猶，守故之辭。」《楚辭·離騷》：「亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。」毛泽东《卜算子·咏梅》：「已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。」

⑩连词。
⒈尚且。多与「况」配合使用，表示反问。《玉篇·犬部》：「猶，尚也。」《左傳·僖公二十四年》：「竊人之財，猶謂之盗；況貪天之功以為己力乎？」《史記·游俠列傳序》：「此皆學士所謂有道仁人也，猶然遭此菑，況以中材而涉亂世之末流乎？」唐柳宗元《敵戒》：「智能知之，猶卒以危；矧今之人，曾不是思？」
⒉如果。多与连词「则」相呼应，表示假设关系。《左傳·昭公二十七年》：「天既禍之，而自福也，不亦難乎？猶有鬼神，此必敗也。」《禮記·内則》：「子弟猶歸器、衣服、裘衾、車馬，則必獻其上，而后敢服用其次也。」鄭玄注：「猶，若也。」

⑪通「由」。清朱駿聲《説文通訓定聲·孚部》：「猶，叚借為由。」
⒈从。《孟子·公孫丑上》：「尺地莫非其有也，一民莫非其臣也，然而文王猶方百里起，是以難也。」朱熹注：「『猶方』之『猶』與『由』通。」《管子·侈靡》：「猶傶則疏之，毋使人圖之；猶疏則數之，毋使人曲之。此所以為之也。」郭沫若等集校：「陶鴻慶云：『猶』與『由』同，『傶』與『戚』同。」唐李白《答王十二寒夜獨酌有懷》：「巴人誰肯和《陽春》？楚地猶來賤奇璞。」
⒉因，由于。《公羊傳·莊公四年》：「紀侯之不誅，至今有紀者，猶無明天子也。」惠棟古義：「猶、由同。」《説苑·反質》：「（晋）文公其知道乎？其不王者，猶無佐也。」

⑫通「訧」。也作「尤」。罪过；责怪。清朱駿聲《説文通訓定聲·孚部》：「猶，叚借為訧（尤）。」《詩·小雅·斯干》：「兄及弟矣，式相好矣，無相猶矣。」

⑬和悦貌。也作「油」。《莊子·逍遥遊》：「宋榮子猶然笑之。」陸德明釋文：「崔、李云：『猶，笑貌。』」《荀子·哀公》：「所謂君子者，言忠信而心不德，仁義在身而色不伐，思慮明通而辭不争，故猶然如將可及者，君子也。」楊倞注：「猶然，舒遲之貌。」王先謙集解引郝懿行曰：「猶然即油然，《家語》作『油』是也。」《逸周書·官人》：「喜色猶然以出，怒色薦然以侮。」盧文弨注：「（猶）當為油。」

⑭臭草。后作「蕕」。借指恶臭。《管子·地員》：「下土曰五猶。五猶之狀如糞。」郭沫若等集校引張佩綸《管子學》曰：「《左·定六年傳》『姑蕕』，《釋文》：『亦作猶。』《僖四年傳》『一薰一蕕』，杜注：『蕕，臭草也。』《周禮·内饔》『牛夜鳴則𤸈』，鄭司農注：『𤸈，朽木臭也。』鄭注：『惡臭也。』惡臭如糞，故曰五猶。」

⑮通「欲（yù）」。打算。清朱駿聲《説文通訓定聲·孚部》：「猶，叚借為欲。」《周禮·秋官·小行人》：「其悖逆、暴亂、作慝、猶犯令者為一書。」按：《大戴禮記·朝事》作「欲犯令者」。《墨子·明鬼下》：「此二子者，訟三年而獄不斷。齊君由謙殺之，恐不辜，猶謙釋之。」孫詒讓閒詁：「畢云：『由與猶同，故兩作。』王云：『由、猶皆欲也。』」《管子·戒》：「桓公將東游，問於管仲曰：『我游猶軸（由）轉斛南至琅邪。司馬曰：亦先王之游已。何謂也？』」郭沫若等集校：「王引之讀『猶』為『欲』，丁傑説『轉斛』即『轉鮒』，張文虎謂即『之罘』，均是也。」

⑯通「誘（yòu）」。诱导。清朱駿聲《説文通訓定聲·孚部》：「猶，叚借為誘。」《莊子·人間世》：「雖然，止是耳矣，夫胡可以及化猶師心者也。」高亨新箋：「此十一字為一句。猶者誘也。化猶即化誘也。」

⑰姓。《正字通·犬部》：「猶，姓。宋進士猶道明，揚州人。」《姓觿·尤韻》：「猶，《千家姓》云：西平族。」

（二）yáo　《集韻》餘招切，平宵以。

①同「䚻（謡）」。徒歌，无音乐伴奏的歌唱。《集韻·宵韻》：「䚻，《説文》：『徒歌。』或作猶。」

②通「摇」。摇动。清朱駿聲《説文通訓定聲·孚部》：「猶，叚借為摇。」《禮記·檀弓下》：「人喜則斯陶，陶斯咏，咏斯猶，猶斯舞。」鄭玄注：「猶當為摇，聲之誤也。摇謂身動摇也。秦人『猶』、『摇』聲相近。」

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